唐天宝年间玄宗李隆基聘请了一位对植物、药物深有研究的道士王有作养生国师，王有著“山居要录”一书中，对范制葫芦有十二字精辟论述，“若需为器、以模盛之随人所好”。即若想把葫芦作为一个特别的器物，课以把葫芦用模具来范制，而对器形的要求、可以按人们的喜好进行设计。能够佐证这段论述的实物真品，就是现存日本法隆寺的镇寺之宝“唐八臣飘壶”，“唐八臣飘壶”是一件范制的带盖葫芦罐，周身范制浮雕、孔子、荣启期、苏秦、张义、商山四晧八人人物图，据1238年法隆寺高僧所撰“古今目录抄”记载，此器来于大唐，因此器形极似唐代耀州瓷器形，且浮雕图案明显借鉴了耀州瓷雕的工艺形式，而人物故事也发生在陕西，盛唐时期又有大批的日本遣唐使来长安求学，可能是那是的日本遣唐使回时带走了这珍奇的葫芦。这只葫芦器所蕴含的工艺、园艺美术以及璀璨的中国文化，镇服了日本，以致被日本人敬仰而得于保护至今，成为承载和传递中华文明的圣物。

而葫芦本长的曲线之美、皮质的天然之美和它在各行各业中的适用性和实用性，自古就被人们所喜爱，成为道教的法器、佛教的神器、杏林的盛器和标志，即悬壶济世、居家的农具、工具、日用器皿以及寓意富贵吉祥、多子、长寿、谐音福禄的吉祥之物。是丰富民间文化积淀，表达审美理念、民俗文化、精神意趣的载体。

范制葫芦在前清被康、雍正、乾三帝喜爱，在宫中丰泽园、辟园种植，达到了史上最鼎盛的时代，但随着清王朝的灭亡，此技艺也随之失传。

本人自幼喜读红楼梦，红楼梦中四十一回“栊翠庵茶品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫”中有又见妙玉另拿出两只杯来一个旁边有耳，杯上镌着“  瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。每读自此对“  瓟斝”三个字总是不解，查阅大量资料方知  瓟斝乃用小葫芦范制的茶杯，了解后大喜，逐下手试验历经十载，方知成功不易，操熬煎难，但越难越使人不忍放弃，终于小有成就，成功范制出了寿星、佛像、秦俑等等十余种造型的作品。同时也了解学习了很多关于葫芦文化的知识，便不知深浅，胡想连篇，狂图探索葫芦文化之根源，但因学识有限无证可据只是想象而已，便题为“葫芦文化之猜源”恳求高师加以指正。

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